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一、中體西用
洋務運動的過程實質上是一場對近代西方文明成果的移植過程,因此,這就不可避免的引出一個如何處理“西學”(“新學”)與“中學”(“舊學”)關系的問題。針對此問題洋務派與守舊派展開了論爭,為了應付守舊派的攻擊,洋務派采取的典型方案就是“中體西用”,認為在突出“中學”的主導地位的前提下,應該肯定“西學”的輔助作用和器用價值。
但直到1898年春張之洞撰成《勸學篇》,圍繞“舊學為體,西學為用”的主旨。進行了集中闡述,“中體西用”才形成一個比較完整的思想體系。并且提倡“中體西用”的也并不都是洋務派人物,但在洋務派運動時期多附從洋務派,為洋務派提供思想理論。“中體西用”是洋務實踐活動的基本方針,體現在洋務教育活動的各個環(huán)節(jié)。
二、百日維新
?。ㄒ唬﹦?chuàng)辦京師大學堂
1898年創(chuàng)立,1902年與京師同文館合并,1912年京師大學堂改為北京大學,是中國近代史上第一所自辦的國立大學,也是當時全國最高的教育行政機關;這是百日維新中一大教育舉措,變法中梁啟超受命草擬《京師大學堂章程》而獲通過。
《京師大學堂章程》規(guī)定:
1.性質:不僅是全國最高學府,也是全國最高教育行政機關。
2.辦學宗旨:“中學為體,西學為用”。
3.課程設置:西學比重高于中學。
4.封建等級性嚴重。
?。ǘ└母锟婆e制度
1898年6月23日,光緒皇帝下詔廢除八股,后光緒皇帝再次下詔催立經濟特科,以選拔維新人才。
三、五育并舉
蔡元培教育思想的核心是“養(yǎng)成健全之人格”。圍繞這一核心,他提出了“五育并舉”的教育思想,五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中,前三者偏于現象世界之觀念,隸屬于政治教育;后二者以追求實體世界之觀念為目的,為超政治之教育,世界觀教育是蔡元培的獨創(chuàng),蔡元培也是近代第一個提出美育的人。
五育的關系:軍國民教育是體育,實利主義教育是智育,公民道德教育是德育,美感教育可輔助德育,世界觀教育是德智體教育的三者結合,五育作用不同但以公民道德教育為根本。
四、楊賢江“全人生的指導”
指導青年樹立正確的人生觀是楊賢江青年教育思想的核心。提出通過對人類有所貢獻來促進人生幸福的人生目的。
①所謂全人生的指導,就是對青年進行全面關心、教育和引導,即不僅關心他們的文化知識學習,同時對他們生活中各種實際問題給以正確的指點和疏導,使之在德智體諸方面都得以健康成長,成為一個“完成的人”,以適應社會改進之所用。
②他主張青年要干預政治,投身革命。認為這在當時是中國社會的出路也是青年的出路。
③強調青年必須學習,學習是青年的權利與義務。
?、軛钯t江對青年生活的指導性意見:完滿的青年生活是多方面的。
?、葑谥?要有強健的體魄和精神,要有工作的知識和技能,要有服務人群的理想和才干,要有豐富的風尚和習慣。
五、黃炎培職業(yè)教育思想體系
?、俾殬I(yè)教育的作用和地位
第一,職業(yè)教育的理論價值為“謀個性之發(fā)展;為個人謀生之準備;為個人服務社會之準備;為國家及世界增進生產力之準備”;
第二,對當時中國社會的作用為:有助于解決中國最大最重要最急需解決的人民生計問題;
第三,在整個教育體制中的地位是一貫的、整個的、正統(tǒng)的;
②職業(yè)教育的目的:“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”;
?、勐殬I(yè)教育的方針:第一,社會化,包括辦學宗旨的社會化;培養(yǎng)目標社會化;辦學組織的社會化;辦學方式的社會化。第二,科學化,即用科學來解決職業(yè)教育問題;
④職業(yè)教育的教學原則:手腦并用、做學合一、理論與實際并行、知識與技能并重;
⑤職業(yè)道德教育:敬業(yè)樂群;
?、蘼殬I(yè)教育的內容;
六、陳鶴琴“活教育”思想體系
?、?ldquo;活教育”的目的論
“活教育”的目的:“做人,做中國人、做現代中國人”:“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。要有健全的身體,要有建設的能力,要有創(chuàng)造的能力,要能夠合作,要服務。
?、?ldquo;活教育”的課程論
是從大自然、大社會出發(fā),讓學生去直接學習,“活教育”課程追求完整的兒童生活,教學組織形式打破慣常的學科中心體系,采取符合兒童身心發(fā)展和生活特點的活動中心和活動單元體系即五指活動。
?、?ldquo;活教育”的教學論
“做中教,做中學,做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則:重視室外活動,著重于生活的體驗,以實物為研究對象,以書籍為輔佐的參考:依據兒童心理學和教育學原理及自己的經驗,提出了17條“活教育”的教學原則。
④“活教育”教學的四個步驟為實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。
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