馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀這一部分的學(xué)習(xí)涉及四部分的知識：運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、靜止的內(nèi)涵以及靜止和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
什么是運(yùn)動(dòng)呢?它是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
首先，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。也就是說，任何物質(zhì)的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，萬事萬物都處于這樣或那樣的運(yùn)動(dòng)之中，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物，不做任何運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的。如果設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將會導(dǎo)致形而上學(xué)。
其次，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)載體。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將會導(dǎo)致唯心主義。
通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，我們可以得出這樣的結(jié)論：沒有一種物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，一定要將二者結(jié)合起來掌握。
靜止是馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀部分的重要知識點(diǎn)。它是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置暫時(shí)未變和根本性質(zhì)暫時(shí)未變兩種特殊的狀態(tài)。從整個(gè)物質(zhì)世界來看，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。但就物質(zhì)具體存在形式來說，它又有靜止這種特殊的狀態(tài)。在這里同學(xué)們要注意的是，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，而非普遍狀態(tài)。形而上學(xué)的靜止觀是絕對靜止，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
就運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系來看，二者既有相互區(qū)別的地方，也有相互聯(lián)系的地方。
從二者相互區(qū)別的地方來看，運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性;而靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
從二者相互聯(lián)系的地方來看，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”是對二者聯(lián)系的一個(gè)生動(dòng)的描述。正是因?yàn)闊o條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止才構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。割裂運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的聯(lián)系，將會導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
如果夸大相對靜止而否定絕對運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其代表人物是董仲舒，他認(rèn)為“道之大出于天，天不變，道亦不變”。如果否定相對靜止的存在，將會陷入相對主義詭辯論的漩渦，比如說“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。
同學(xué)們，馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀是馬原部分的核心命題點(diǎn)，其中，靜止的內(nèi)涵、靜止和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是本部分命題的重點(diǎn)和難點(diǎn)，大家一定要多花時(shí)間，就這部分的知識學(xué)懂、學(xué)透，避免自己在做題的過程中，因?yàn)橹R點(diǎn)不清楚、掌握不深入而影響做題的正確率。
